献礼故宫博物院建院 101 周年重点推荐艺术名家——姜彬

 

故宫博物院是中国历史上第一个国立故宫博物院，标志着中国博物馆事业的重要开端。

故宫博物院不仅是一座宏伟的建筑群，更是一个国家级综合性博物馆，它承载着中华五千年文明的历史和文化价值，见证了华夏大地的文化变迁，是最具底蕴的所在，同时也是历史留给后人最大的文化遗产。

 

 

姜彬 大冶市首届十大文化名人，大冶市常春书院院长，湖北省中华诗词学会、湖北省楹联学会常务理事，湖北省作家协会会员。2014 年被中共湖北省委宣传部等六家单位授予“书香门第 耕读人家 ”称号， 2016 年被湖北省妇联等四家单位授予“书香家庭 ”称号。曾在《人民日报》《湖北日报》《中华诗词》《诗刊》《中华辞赋》《对联》《长江文艺》等报刊杂志书籍发表文赋、诗词作品千余篇(首)，楹联文赋作品镌刻悬挂于东方山、鄂州西山、武汉东西湖、雷山、大冶北站，三华生态园、龙凤山庄、墈头老街、尹家湖湿地公园、三里七湖湿地公园、徐泰古驿、常春书院等三十多处;其诗联作品多次荣获全国各类奖项;著有长篇历史小说《铜魂楚韵》《求是斋吟稿》、《一夫楼吟稿》《高溪流韵》;主编主审有《中华诗词 ·湖北大冶卷》《中国对联 ·湖北大冶卷》《保安镇志》 《湖北省姜姓文化志》等 50 余部书籍。

 

故宫博物院建院一百零一周年赋

姜彬

岁次丙午，时逢清和;紫禁凝晖，故宫百一。煌煌博物院，肇启民国之年;巍巍帝王居，长昭华夏之魂。层城锁翠，收千载帝王规制;秘阁藏珍，汇九州文脉菁英。援四六之骈辞，抒仰观之盛慨，赋曰：

尔其地脉钟灵，形胜独擅。城连禁苑，叠雉堞以萦回;水向蓝桥，漾清波而宛转。风和玉殿，淑气萦雕槛之间;日丽金门，祥光射罘罳之上。丹墀碧道，青石印辇路尘痕;黄瓦朱墙，琉璃映中天晓日。九门雄峙，分经纬以定方隅;三殿居中，立乾坤而开气象。参天古柏，历风霜犹抱龙鳞;拔地丰碑，勒兴废长留鸿迹。花轩宝鼎，列彝器以昭文明;凤阙洪炉，铸鼎钟而振雅乐。西山落月，遥悬紫禁之檐;北阙晴云，常护宫墙之树。规制参天地，布局合阴阳，昔者帝王宅中图治之基，今生百姓观瞻朝圣之所。

溯其旧迹，明清御宫。昔年禁闼深严，六宫粉黛，锁深宫岁岁春华;昔日朝仪肃穆，万国衣冠，集丹陛年年玉帛。龙椅高陈，记一代经纶事业;御案静列，传九重礼乐文章。琉璃覆宇，曾驻帝王巡幸之踪;藻井雕梁，尽出匠师神工之手。廊庑千重，贮玉册金书之秘;亭台百座，藏琼瑶翠璧之珍。当其盛时，朝有贤弼，野无隐才，车书一统，声教四驰，天下辐辏，咸仰宸居之壮丽。

洎帝制告终，玉关启钥;民国肇造，博物院兴。一九二五，宫门大开，去皇家私囿之藩篱，开万民观览之盛境。禁藏不再束于深宫，瑰宝悉得公于海内。百有一年星霜流转，殿宇长存，文光不泯。历代鸿儒骚客，登临咏叹，翰墨流传，溢美宸宫。杜甫有云：“ 五云高太甲，六月旷抟扶” ，状殿阙凌霄之概;王维咏：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒” ，写昔日朝会之隆。韩愈赋皇城气象，李商隐题宫苑清辉，皆绘朱墙黄瓦、玉殿金门之胜。近世名家，亦多留咏，赞其木石藏史，器物传心，谓一城可览千年，一院能观百代。

观院中典藏，包罗万古。甲骨金文，记殷商之政教;钟鼎彝尊，显两周之典章。秦砖汉瓦，存秦汉之雄风;晋帖唐画，流晋唐之雅韵。宋元名瓷，窑火凝山川秀色;明清翰墨，笔底吐天地烟霞。碑帖充廊，尽历代圣贤笔墨;丹青满阁，收四海山水风光。一器一物，皆先民心血;一轴一卷，是古国精神。殿宇不徒恃土木之雄，瑰宝实维系文明之脉。

仰观殿宇，悟圣贤修身治国之箴;静览珍藏，知先圣礼乐文章之要。孔子云“郁郁乎文哉” ，于此宫藏文物得见其真;《易》言“观乎人文，以化成天下” ，此院公展瑰宝，正合化成之道。古之帝王筑宫，用以临御万方;今之院所守藏，用以启迪生民。去尊卑之隔阂，融古今之文脉，无复六宫闭锁之寂，但见四海游观之熙。宾至如归，不分南北;人来仰止，无论少长。

百一载耕耘守护，几代人竭虑殚精。护黄瓦朱墙之旧貌，修丹墀碧道之残痕;理花轩宝鼎之陈藏，护参天古柏之苍姿。晨昏巡护，不避寒暑;考据勘研，罔辞辛劳。拒风雨之侵蚀，防岁月之消磨，使凤阙洪炉长存，西山北阙胜景如故。守一城文脉，传百代风华，功在千秋，泽被后世。

值兹建院百零一周之嘉会，游人络绎，盛景如春。风和玉殿，迎八方览胜之宾;日丽金门，昭千载不绝之文。丹墀缓步，抚石而知兴亡;古柏凭观，仰木而思往哲。城连禁苑依旧，水向蓝桥长流。不羡昔年九重独擅之尊，独喜今朝万姓同观之乐。

伏愿紫禁永固，文脉恒昌;瑰宝长存，雅声永续。黄瓦朱墙，长沐晴云落月;玉殿金门，恒承惠风和光。后世之人，登临览藏，鉴古知今，承圣贤文脉，振华夏荣光，使此千年宫院，永作神州文明之丰碑，万古流传而不息。诗曰：

百一嘉年沐蕙风，朱墙宝鼎映晴空。

遥瞻玉殿金门峙，静步丹墀碧道雄。

层阙宏开人共仰，飞檐环拱世难同。

琼楼日丽宸居地，久护文华耀宇中。

初稿 2026 年 7 月 15 日岁次丙午六月初二于求是斋

 

让诗词曲联创作像海潮一样动起来

姜彬

引言: 中华文脉千载绵延，诗词曲联是根植民族骨血的文学瑰宝。从《诗经》关雎起兴，到楚辞香草寄怀;唐诗登峰、宋词拓境、元曲通俗，楹联扎根市井祠堂，四种文体一脉同源，构筑起独属于东方的审美星河。可当下传统文学创作，常陷入小众自娱、笔墨沉寂的困局：创作者闭门苦吟，受众疏离淡漠，佳作难传，新人稀少，文坛如一潭静水，少有波澜。所谓海潮之势，便是要打破这份沉寂，让诗词有流量、曲联有烟火，老辈传薪、新人执笔，城乡同吟、线上共鸣，如江海涨潮层层推进，生生不息、澎湃不绝。若要让诗词曲联创作奔涌如潮，既要回溯历代名家经典汲取底气，也要贴合当代生活拓宽路径，兼顾传承、普及、守正、创新、传播四方，方能掀起全民读写传统文学的时代浪潮。

一、文脉如海，名家经典是浪潮奔涌的深厚根基

海潮浩荡，依托千顷深海;诗词兴盛，仰仗千年经典积淀。历代文坛大家留下的名篇佳句、创作心法，是今日所有创作者取之不尽的源泉，也是驱动创作浪潮的内在底气。若无先贤笔墨打底，所谓浪潮只会是浅薄浮沫，难以长久澎湃。

诗歌之祖，首推《诗经》三百篇，先民随口吟唱的四言短句，写农事、婚恋、忧国、抒怀，“蒹葭苍苍，白露为霜” 朴素真挚，开启以诗言情的先河。屈原开创楚辞，长短错落句式、瑰丽浪漫意象，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” ，赋予文字托物言志、叩问理想的厚重内核，让诗歌不再局限浅淡抒情，兼具家国格局与精神追求。先秦诗文如海底岩层，稳稳托住后世文学浪潮的基底。

及至盛唐，诗歌迎来第一波滔天巨浪，名家辈出，流派纷呈，将格律诗打磨至完美境界。李白诗如江海狂涛，浪漫奔放，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，大开大合的意境，教会创作者放开胸襟、书写磅礴气象;杜甫似沉静深潭，沉郁顿挫，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” ，把民生疾苦、家国担当写入格律，确立诗词扎根现实的创作内核。王维山水诗清幽如平湖，孟浩然田园句恬淡舒缓，边塞岑参、高适笔下大漠长风，百花齐放的盛唐诗潮，证明传统诗词从来不是单一风格，可豪放、可婉约、可庙堂、可山野，多元表达方能聚拢万千创作者。

宋词接续唐诗浪潮，拓宽文体边界，长短句的词牌挣脱五言七言束缚，更适合细腻描摹心绪。苏轼一洗词坛绮靡之风，《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物” ，开创豪放词派，将怀古、人生哲思融入词章;柳永深耕市井烟火，写码头旅人、市井悲欢， “杨柳岸，晓风残月” ，让词曲贴近普通人的悲欢;李清照以女子笔触写尽离合，晚年“ 寻寻觅觅，冷冷清清” ，字句藏尽岁月沧桑。唐宋词人证明，词曲既能登高怀古，也能落笔寻常，雅俗共赏，才会拥有广阔受众，如同海潮兼顾惊涛与细浪，各有风姿。

元曲则进一步消解文学门槛，让传统创作走向民间。关汉卿、马致远、白朴等曲家，抛弃诗文晦涩典故，用白话、俚语写人间百态。马致远《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，短短二十八字勾勒天涯羁旅，直白动人;关汉卿杂剧曲词直击底层百姓苦难，嬉笑怒骂皆成文章。元曲的浪潮启示今人：诗词曲联不必曲高和寡，放下文人孤傲，书写大众生活，才能吸引无数普通人提笔创作。

楹联作为后起文体，融合诗、词、赋对仗精髓，始于五代，盛于明清。王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 是千古对仗范本;李白、杜甫诗句常被后人摘作门联;清代纪晓岚、郑板桥、曾国藩皆是楹联大家。郑板桥题写田园联“删繁就简三秋树，领异标新二月花” ，既是题画，更是创作心法;祠堂、书院、市井商铺皆挂楹联，一副短联承载家风、愿景、山水情怀，短小精悍、易读易写，是最适合全民参与的传统文体。

千年名家经典汇成深海，蕴藏无尽创作养分。如今不少创作者脱离先贤文脉，闭门造字，词句空洞无物，浪潮自然无从谈起。唯有熟读经典、汲取古人炼字、造境、抒情之法，吃透诗词格律、曲牌章法、楹联对仗规则，根基扎实，后续创作浪潮才有力量持续向前。

二、普及如潮涌，打破圈层壁垒，唤醒全民创作热情

海潮之所以壮阔，从不只靠一处浪花，而是千万水滴共同汇聚。当下诗词曲联创作最大的困境，是圈层封闭：创作局限于老年诗社、少数文人圈子，青年、学生、普通百姓极少参与，如同一汪内湖，无法形成奔涌大潮。想要盘活创作生态，第一步便是全面普及，降低创作门槛，让诗词曲联走出书斋，走进校园、社区、乡村、机关、网络、景区，唤醒普通人的表达欲望。

校园是培育创作新芽的滩涂，是浪潮新生力量的源头。历代文人成才，皆始于少年诵读。杜甫“读书破万卷，下笔如有神” ，少年深耕经典才有晚年诗史;苏轼年少通读经史，方得诗词书画全才。如今中小学语文课本收录大量唐诗宋词，却多停留在背诵默写，极少引导自主创作。学校可开设楹联、诗词兴趣班，简化格律教学，不必强求初学之人严守严苛平仄，先鼓励随心短句、即兴小诗;定期举办校园诗会、征联大赛，以校园风光、少年理想为题，让学生敢于提笔。初中生写短联，高中生填小令，日积月累，青年创作群体不断壮大，为文学浪潮注入源源不断的新生水流。

社区与乡村是承载烟火浪潮的广阔岸线。古代楹联本就扎根民间，新春春联、祖堂祠联、亭台景联，家家户户皆有文字雅趣。如今可在城乡社区成立大众诗联学社，不分年龄、学历，欢迎工人、农民、退休长者参与，定期开展即兴咏怀活动：春日咏花、秋日写月、观湖题联、农事作诗。借鉴白居易作诗必先读给老妪听的创作理念，倡导通俗化创作，不必堆砌生僻典故，书写身边金湖风光、家乡青铜文脉、日常烟火琐事。大冶本地乡土风物、祖堂家风、城市新貌，都是绝佳创作素材，普通人触景生情，随口成诗、提笔作联，无数细碎创作汇集，便成席卷城乡的文艺浪潮。

线上平台是拓宽浪潮边界的江海通道。古人诗文传播依靠手抄、刻版，传播速度缓慢;如今短视频、文学社群、征稿平台打破地域限制，可快速聚拢全国创作者。我们可依托网络开设诗词曲联专栏，每日分享名家短篇赏析，发布主题征稿，比如大冶的“ 三台八景”“ 乡土家风”“铜海溯源” 等大众题材，普通创作者发布作品即可互动点评。

效仿柳永词作传遍市井街巷的传播效应，把优质诗词曲联制作成短视频、图文海报，搭配湖山实景朗诵传播，让传统文学走出小众社群，被万千网友看见、喜爱，吸引更多人尝试创作。

普及的核心在于包容，不必以专业格律苛责初学者。浪潮有惊涛巨浪，亦有轻柔细浪;文坛有名家鸿篇，也应有普通人即兴短句。只要心怀热爱、愿意落笔，无论词句浅淡，都值得鼓励，海量大众创作者汇聚，方能形成生生不息的创作大潮。

三、创新如浪进，立足当代生活，赋予传统文体新生力量

海潮不会停滞不前，随四季流转变换姿态;诗词曲联若只一味复刻古人词句，脱离当下时代，终将沦为一潭死水，浪潮转瞬消退。历代文学大家，皆是立足所处时代创新突破，才掀起一代文风，今日创作者同样需要立足当代，融时代万象入传统笔墨，让诗词曲联贴合现代人的生活、情感与理想。

唐诗之所以掀起千古第一文学浪潮，在于诗人书写大唐盛世、边塞开拓、市井百态，完全贴合时代风貌;宋词承接市民经济兴起，描摹酒楼歌肆、羁旅漂泊的宋代生活;元曲直面元代底层民生，直白书写百姓喜怒哀乐。每一代巅峰文学，皆是时代的文字缩影，这是留给当代创作者最重要的启示。我们身处现代化建设的新时代，城乡巨变、非遗传承、生态美景、人间温情、家国发展，皆是古人从未接触的全新题材，是创新创作的绝佳素材。

立足乡土本土，挖掘地域特色创新笔墨。以大冶为例，铜绿山青铜古冶文明、金湖湛月、高溪流韵、刘煌绚彩之文脉、保康社区书香、第四实验学校诗联长廊、雨润广场城市新貌，本地风物人情，皆可写入诗词曲联。古贤写名山大川，如今我们可落笔家门口的金湖垂柳、湖上渔舟、龙角朝暾、沼山叠翠，创作本土风物诗联，有独一份的烟火辨识度，避免千篇一律的仿古词句。如同苏轼写西湖、柳宗元写永州，以地域特色造就传世名篇，本土题材创作聚集，便能形成独具地方特色的创作浪潮。

融合现代心境，拓宽抒情边界。古人诗词多写离别、贬谪、山水闲居，现代人的情绪更为丰富：奋斗拼搏的职场心境、治愈心灵的生活感悟、公益行善的温暖、守护乡土的情怀、读书修身的自遣心绪，都可化为诗词曲联字句。姜一夫的“ 天若有情应识我;水如无意莫吟诗”这类自遣联，便是当代文人内心写照，贴合现代人独处自省、寄情山水的精神需求。借鉴李清照写细腻心绪、苏轼抒人生豁达的笔法，将现代人的焦虑、坚守、温柔、期许融入格律，让千年文体能够共情当代人的内心，拉近文学与普通人的距离。

创新表达形式，打通传统与新媒体的壁垒。传统诗词曲联仅以纸笔呈现，如今可多元融合：为楹联配实景摄影、将词作改编朗诵短视频、以古体小诗搭配湖堤风光画面发布线上;节庆之际，征集原创春联、风物诗词用于城市景观布置，让文字走出文稿，走进现实生活场景。正如元曲融合说唱表演，拓宽词曲传播形式，当代创新载体，能让创作浪潮看得见、听得见、感受得到，持续扩大影响力。

创新绝非抛弃格律、对仗等根本规则，而是在守住文体内核的前提下更新题材与表达。守住诗词平仄、曲牌规范、楹联对仗底线，再融入时代新意，浪潮才能既有传统厚重底蕴，又有鲜活当代生命力。

四、弘扬如浪奔，搭建展示平台，让佳作奔流不息

海潮奔涌，需要宽阔出海口承接;诗词曲联创作热潮，离不开完善的展示、交流、激励体系。若无平台承载，无数普通人的佳作只能尘封笔记本，创作者失去成就感，创作热情便会快速消退，浪潮自然戛然而止。参考古代文人雅集、书院题壁、戏台题曲的传播模式，搭建多层次展示交流渠道，持续助推创作浪潮向前奔涌。

线下常态化雅集，复刻古人酬唱之风。魏晋兰亭雅集，四十二人曲水流觞，赋诗三十余首，成为文坛千古盛事;唐宋文人常聚酒楼、亭台即兴唱和，互相点评切磋，带动一地文风兴盛。如今城乡可定期举办金湖雅集、诗联笔会，邀约老中青创作者齐聚湖堤，临水即兴创作，互相品读修改佳作。雅集不设门槛，专业诗人与初学爱好者同台交流，以老带新，前辈分享杜甫炼字、苏轼谋篇、郑板桥题联的创作技巧，后辈展示新鲜视角的新作，在交流碰撞中催生更多优质作品，形成持续不断的创作活水。

多层次赛事征稿，以激励催动创作活力。历代朝廷、书院常有诗赋科考、文坛赛诗，激励文人深耕笔墨;如今可分年龄段、分主题常态化举办征联、诗词大赛：校园青少年赛事面向学生，乡土风物赛事面向城乡大众，家国主题赛事面向专业创作者。设置亲民奖项，优秀作品刊登地方刊物、展示于湖堤长廊、祖堂书院，让创作者的文字落地展示，收获认可与鼓舞。获奖佳作汇编成册，收录民间大众原创，留存时代乡土文脉，一本本合集便是浪潮留下的文字印记。

打造固定展示载体，让佳作长久流传。借鉴古亭石壁刻诗、祠堂悬挂楹联的传统，在金湖沿岸步道、公园亭台、社区文化墙开辟诗联展示区，择优张贴本地原创诗词、风景楹联;地方文史刊物、新媒体公众号开设固定专栏，每日刊载原创曲词短联。古代名家名篇依靠碑刻、诗集代代流传，当代线上线下多元载体并行，让普通人的创作不再昙花一现，长久留存、持续传播，吸引更多旁观者提笔参与创作，浪潮愈聚愈广。

五、结语

中华诗词曲联，本就是奔流千年的文学江海，曾经掀起一轮又一轮时代巨浪，唐诗之澎湃、宋词之浩荡、元曲之通俗、楹联之绵长，无数名家经典沉淀为深厚文脉，等待今人接续浪潮。想要让诗词曲联创作如海潮般生生不息、奔涌向前，根基在于深耕先贤经典，内核在于全民普及包容，活力在于贴合时代创新，续航在于完善传扬平台。

不必奢求一朝一夕掀起滔天巨浪，先从校园培育新芽、社区唤醒热爱、网络拓宽传播做起，让老人、青年、学子、百姓皆能提笔抒怀，写家乡湖山、写心中情志、写时代风光。千万普通人细碎的创作汇聚一处，便是席卷城乡的文艺大潮。以笔墨为浪，以文脉为海，让格律不再冷门，让曲联不再孤寂，让传统文学创作永如江海潮汐，往复奔涌，岁岁常新，在新时代绽放独有的东方文学光彩。鹧鸪天词曰：

一脉风骚汇浩澜，千秋雅韵动坤乾。

追摹李杜凌云笔，承袭苏辛破浪篇。

联绪畅，曲声绵，城乡酬唱似奔泉。

莫教经典幽斋锁，且引文光遍大千。

2023 年 4 月 28 日岁次癸卯三月初九于求是斋

读《铜魂楚韵》赋

姜一夫

岁值庚寅，冬深气肃;日逢腊八，天静霜清。静坐高溪翕和古堂，恭阅《铜魂楚韵》宏著。是书为陈金才、黄谷子、姜彬三贤合撰，二零一零年付梓，由人民文学出版社公行于世。纪冶土千年之冶迹，扬荆楚万古之文光。括山川之形胜，通今古之源流;萃先民之精神，凝乡邦之底气。《周易》有箴：天行健，君子自强不息;地势坤，君子厚德载物。披卷沉吟，乃知铜都立世之骨、楚地传家之魂，尽在勤勉开拓、弘毅笃行之间。

溯夫西周中叶，楚域初开;鄂野荒陬，先民始辟。筚路蓝缕，以启层岭之榛芜;胼手胝足，以兴千古之矿冶。铜绿古山，藏金锡之精粹;深岩邃洞，留开凿之鸿痕。锤震重云，响彻千山烟壑;斧穿叠嶂，凿通万载矿根。《尚书》垂训：民生在勤，勤则不匮。先民不惮幽谷寒荒，不畏开山艰险，探宝岩泉之内，取铜厚土之中。仗长江之天堑，通九派之漕航。精铜顺流而北渡，文韵随波以交融。南楚灵秀，汇中原礼乐之端庄;江表风华，入华夏文明之浩荡。冶铸兴而邦基固，文运启而世道昌。

观其楚地风物，古韵绵延千秋。巫傩承上古之仪，礼乐存先民之粹。傩舞翩跹，载敬天崇德之诚;巫歌婉转，含祈岁安邦之愿。矿洞叮当，乃苍生垦拓之节奏;码头号子，为乡邦奋进之乐章。刚柔相济，铸就荆楚浪漫之风;勇毅兼存，成就鄂人坚韧之质。古贤有云：艰难困苦，玉汝于成。楚业之恢弘，非籍山川之险，实由万众躬耕、百折弥坚也。

时移世易，岁序更迭;古艺流芳，新章再焕。今朝大冶，非遗承千年古法，匠心续百代薪传。恪守施蜡秘技，存先民造物之真传;融汇现代新知，开当代青铜之新境。精雕细琢，融古雅于新器;妙构奇思，赋旧韵于今形。《大学》明训：苟日新，日 日新，又日新。古法不泥古制，新变不失本源。一器凝千载文脉，一艺载万众初心。

铜禀坚贞之质，历寒暑而不摧;楚怀旷达之襟，经沧桑而愈阔。所谓铜魂，是先民垦荒砺行之骨气;所谓楚韵，是荆楚崇文尚德之风流。一卷丹青，贯古今之兴替;千章史笔，尽山水之精神。

静坐翕和雅室，静聆岁月清音。仰先民开辟之功，体圣贤立身之训。以勤立业，以韧修身，以文垂世，以艺赓春。昔者筚路启山，肇千年文明之盛;今者守正创新，延万代风雅之宗。

愿铜山巍巍，永峙江南厚土;愿楚韵泱泱，长流岁月人间。文光不息，薪火恒昌!诗曰：

以启山林铸冶功，铜魂楚韵傲苍穹。

披榛凿隧探金脉，驾舶沿江执宝弓。

自爱鸥鸣涛万顷，尤怜斧舞石千丛。

沉吟每觉三人苦，留得长篇孰与同。

2011 年 01 月 11 日岁次庚寅腊月初八于翕和堂

 

与青年教师论说课之意义及其五大功能

姜彬

古人云：“ 师者，所以传道授业解惑也。”韩愈一语道尽为师之本分，然传道有法、授业有方、解惑有径，绝非仅凭一腔热忱便能成事。孔子讲学，因材施教、循循善诱;朱子论教，强调先明义理、再施讲授;王阳明倡知行合一，主张教前深思、教中体察、教后自省。古之圣贤讲学育人，无不重课前思辨、重教法斟酌、重学情考量，而现代教研中的说课，正是将先贤育人智慧转化为实操路径的重要载体。说课并非流于形式的教研流程，而是青年教师深耕教学、淬炼师心、精进教法的核心抓手，兼具固本、启思、研学、育人、传薪五大核心功能，承载着古今一脉相承的为师之道，对青年教师专业成长有着深远且不可替代的意义。

一、说课的深层育人意义

自古以来，圣贤皆认为教学先自明，而后方能教人。《学记》有言：“ 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。”青年教师初登讲台，常有备课粗浅、授课盲从之弊，仅依教案照本宣科，不知教学设计背后的底层逻辑，正如古人所斥“庸师执卷，徒诵文字，不解其义，何以启童蒙”。说课恰好弥补这一短板，它要求教师跳出单纯“ 上课” 的视角，完整阐释课标解读、教材梳理、学情研判、教法选择、课堂预设、作业设计全流程，阐明每一个教学环节“为何如此设计”。

孔子施教三千弟子，对颜回、子路、冉有各有不同引导，根源在于课前细察弟子心性、学识、禀赋，这便是最早的“ 学情分析”。朱子《训学斋规》提出，为师者课前须反复研读经文，厘清主次轻重，方能条理分明、深入浅出。反观当下不少青年教师，缺少课前深度思辨，课堂杂乱无章，重难点模糊，究其根源便是缺少说课这一深思复盘环节。说课以研促教，引导青年教师以圣贤治学之心对待备课，褪去浮躁，沉心钻研，完成从“ 照本教书” 到“ 明理育人” 的蜕变。长远观之，说课不只是打磨一堂课，更是塑造青年教师严谨治学、慎思笃行的职业品格，传承中华千年尊师重教、精研善教的优良传统。

二、说课五大核心功能阐释

(一)固本筑基功能：深研典籍课标，夯实教学根本

《中庸》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”此五者既是治学之道，亦是备课说课之准则。固本筑基是说课首要功能，核心在于倒逼青年教师深挖教材、吃透课标，构建完整系统的知识体系。许多青年教师刚入职，对整套学段教材脉络认知零散，仅局限于单篇、单课时内容，教学碎片化，难以搭建循序渐进的知识阶梯。

开展说课，教师必须横向梳理单元关联，纵向贯通学段衔接，区分基础知识点、重点、难点、拓展点，明晰课程标

准对不同学段学生的能力要求，如同古人治学必先通读全书、梳理脉络，不可断章取义。孟子说：“源泉混混，不舍昼夜;盈科而后进，放乎四海。”教学亦如流水，需循序渐进，唯有通过说课梳理知识层级，才能把握授课深浅尺度。长期坚持说课研讨，青年教师对教材、课标、考点的理解会愈发通透，教学根基愈发牢固，从根源避免备课浅薄、授课失度的问题，站稳讲台的底气由此而生。

(二)启思善教功能：研判学情教法，践行因材施教

因材施教是孔子教育思想的核心，亦是说课的核心内核。

子曰：“ 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”圣贤早已点明，教学方法不可一概而论，必须贴合学生认知水平、性格特点、学习基础。说课区别于单纯讲课，核心特质在于提前预判学情、灵活设计教法，充分体现因材施教的古训。

青年教师极易陷入“ 以己度人” 的误区，以自身学识标准要求学生，课堂晦涩难懂或浅显乏味。说课环节要求教师详细分析班级学生认知短板、兴趣特长、学习习惯，据此选择讲授、小组探究、情境体验、分层练习等适配教法，预设课堂疑问与应对方案。王阳明提出“ 因人施教，随分点拨” ，与说课中分层教学设计理念高度契合。在说课阐述与同行互评过程中，青年教师不断反思教法优劣，学会换位思考，跳出自我视角审视课堂，养成灵活应变、善思善导的教学思维，真正掌握启智育人的有效方法。

(三)研学互鉴功能：集体切磋研讨，博采众长精进

《学记》载：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”圣贤向来推崇切磋研讨、互通有无，教学绝非闭门造车之事，说课便是教师集体研学、交流互鉴的绝佳平台。青年教师教学经验单薄，思维存在局限，独自备课容易陷入固化思维，难以发现教学设计疏漏。集体说课教研中，资深教师、同辈教师各抒己见，点评教学设计的得失，分享成熟教学思路、经典课堂案例、实用授课技巧。

先贤讲学常设书院论道，诸子相互辩难，在交流中完善学说。如今说课研讨便是现代版书院论学：青年教师阐述设计思路，众人取长补短，修正重难点设置、优化课堂互动、完善评价方式。在思维碰撞之中，青年教师拓宽教学视野，吸收多元教学理念，规避自身思维盲区。常态化说课交流，营造勤学善研的教研氛围，推动教师群体共同进步，让青年教师在交流中快速积累经验，缩短成长周期。

(四)反思成长功能：复盘教学设计，培育自省之心

曾子有言：“ 吾日三省吾身。” 自省是修身进德之法，同样是教师精进教学的必经之路，此为说课的反思成长功能。说课本身是一次完整的教学预演，教师在梳理设计、现场阐述、听取点评的全过程，持续自我审视：课标落实是否到位?重难点突破是否有效?课堂活动是否贴合学生?评价方式是否全面?

许多青年教师上完课后方才发现课堂漏洞，事后弥补为时已晚，而说课将反思前置，在授课前完成全方位自查，从源头减少课堂失误。《学记》提出“ 教然后知困” ，说课正是提前预判教学之“ 困” ，提前化解教学难题。每次说课结束后的互评环节，他人提出的不足，更能帮助青年教师正视自身短板，形成课前深思、课中调整、课后复盘的完整反思闭环。长久坚持， 自省将成为职业习惯，推动青年教师从经验型新手，逐步向研究型、反思型教师转变。

(五)传道传薪功能：传承育人文脉，赓续师道精神

师道传承，绵延千年，从孔孟书院到今日校园，育人初心一脉相承，这是说课独有的传薪功能。古人传道，重言传更重教法传承，老儒向后生讲解治学授课之法，便是古时的“ 说课” 。当下学校组织青年教师说课，搭配骨干教师点评指导，本质是师道薪火的传递。资深教师将数十年沉淀的育人理念、课堂把控技巧、德育渗透方法，通过说课交流传授给青年一代。

《礼记》云：“ 师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”说课不仅传授教学技术，更传递为师者的责任与情怀，引导青年教师树立立德树人根本理念，懂得教书先育人。青年教师在一次次说课打磨中，领会先贤“ 育人先育心” 的教诲，不再只关注成绩与知识点，而是将品德涵养、人格塑造融入教学设计。一代教师带动一代青年，借说课教研传承严谨治学、仁爱育人的师道传统，让中华优秀教育智慧代代延续。

三、结语

纵观古今圣贤教育箴言，慎思、明辨、切磋、 自省、因材施教，皆是育人至理，而说课将这些传统教育智慧转化为可落地、可实操的教研路径。固本筑基、启思善教、研学互鉴、反思成长、传道传薪五大功能环环相扣，覆盖青年教师教材研读、课堂设计、教研交流、 自我提升、师道传承全成长链条。

青年教师是教育事业的新生力量，唯有重视说课、用心说课、深耕说课，以孔孟朱子先贤治学为师之标准严格要求自己，在反复研磨、交流自省中沉淀教学智慧，方能褪去青涩、精进技艺，既精通授课之法，又坚守育人初心，真正做到不负师者之名，以扎实教学能力、深厚师道情怀培育时代新人。诗曰：

师道承千载，精谋育少年。

剖文诠奥旨，设课著先鞭。

久秉宣尼训，恒遵马帐篇。

切磋开慧悟，薪火永相传。

初稿 2023 年 8 月 26 日岁次癸卯七月十一日

铜绿山逢小暑

姜彬

生烟片石沐骄阳，矿冶云蒸小暑张。

蚊聚成雷泉送爽，蛙鸣如鼓扇添凉。

遥追楚燧千炉火，静听炎林数束光。

倚碣摩挲前代迹，新霖润土入铜乡。

金湖逢处暑

姜彬

湛月澄波入远穹，如啼鹭怯少清风。

早蝉声寂梧阴淡，新竹情关水韵融。

苇许栖鸿摇素浪，山能挹翠接青铜。

闲凭石槛观时序，木槿花开火样红。

过唐镇大桥

姜彬

绿云横浦倚层霄，坦路凌空接旧桥。

轮掠狂澜浮碧练，风摇疏柳听清韶。

凭栏纵览川原阔，驻辔遥瞻古邑标。

九孔津梁成往迹，通衢吸引万家谣。

谒宝鸡华夏始祖炎帝陵

姜彬

姜水环峰拥圣垣，常羊古柏护宗门。

亲挥耒耜开荒壤，遍采灵芝拯病魂。

立市通商追正道，观天定历葆黎元。

焚香拜谒神农迹，长继仁怀济世恩。

目瑙纵歌

姜彬

阔野鼍雷震远陬，瑙双擎翠竞遨游。

凤翎高矗凝祥祉，罡步徐开率侣俦。

一踏遗踪声玉振，千随仪影韵风流。

边疆古俗薪传久，引我琵琶奏大猷。

西安王海棠厅赏画

姜彬

仰瞻移步挹清芳，展卷丹青溯大唐。

楮揽秦川千野阔，毫凝汉垄一天苍。

层峦叠黛频临渭，古驿浮烟漫写章。

未上城楼寻旧迹，几吟诗韵忆兴亡。

满江红•黄冈龙卷风

姜彬

浊雾横江，惊雷起、黑龙垂阙。弹指间、飞沙卷瓦，屋垣摧裂。钢架崩颓遮驿路，巨车掀掷悲声绝。看遗爱湖上涌狂涡，吞星月。

灾骤至，人心切;千队集，灯明彻。有官兵驰赴，废墟争说。一夜风尘扶弱困，满城肝胆纾危豁。待晴光、重整大黄冈，山河洁。

鹧鸪天 ·女人这本书很厚读懂很难

姜彬

女子如书万卷稠，掏心剖胆意难酬。

一身冷暖何人解，似蕊温馨本性柔。

藏喜怒，载春秋，含情眉目胜星眸。

几番展卷通宵读，字字深沉未解由。

读《十大名家谈 ·认知》

姜彬

开编伟论拓心胸，十哲箴言醒困龙。

识浅何知仁与恶，眸宽能辨壑和峰。

气冲霄汉无双士，根扎危岩不二松。

阅尽沧桑明取舍，涤除偏执效儒宗。

颂神农

姜彬

姜水环峰拥圣垣，常羊古柏护山门。

躬操耒耜天倾意，遍采灵苗地拯魂。

立市通商循正道，观云定历抚黎元。

后昆钦仰神农迹，永秉仁心济世恩。

踏莎行 ·过陈太川

姜彬

夏涧萦堤，平芜护岸。太川烟景银珠满。

梯田错落接芳溪，庄桥静锁云边雁。

古木栖禽，琼楼岭畔。乡贤旧迹依稀见。

闲行漫识世沧桑，诗怀尽被青山浣。

颂姜维

姜彬

陇右崇山育骏躯，武侯亲付六韬图。

频挥旆戟摧强魏，独拄危垣护故都。

碧血甘倾情愤慨，孤怀暗蓄骨峥殊。

高轩肃展英雄迹，一代清芬四海趋。