【献礼中国人民抗战胜利 78 周年全国重点推荐艺术名家】——张润世

在这历史时刻和爱国艺术家共同发起纪念中国人民抗日战争胜利 78 周年艺术献礼活动，特邀请瓮宗奕老师通过手中的笔，融入独特的创作理念，将爱国主义情怀与诗词画作完美结合，让更多的人透过书画感受社会正能量，激发人们的爱国热情，让我们不忘初心、牢记历史，凝聚正能量，回忆起中国军民浴血奋战，抗击敌寇的场面，缅怀先烈、珍爱和平、开创未来，弘扬社会主义核心价值观，共同建设美好的家园。

张润世，1964 年生于山西太原，国际著名油画家、文学插图画家、铜版画家、素描家、牛津艺术学院名誉教授、美国田纳西大学客座教授、上海师范大学油画系客座教授、塞尔维亚、黑山共和国骑士艺术家、法国独立沙龙协会会员、中国人民艺术家理事、中国美术家协会会员。

1992 年毕业业于中央美术学院版画系本科，学士学位展览

2017 年 “新自然”张润世油画个展 (美国纽约第一银行)2016 年 “巴尔干系列”张润世油画欧洲第二次巡回展

2015 年 “色彩的幻想”张润世油画个展 (国中美术馆)

2015 年 油画个展 北京行云座画廊 (北京 798 艺术区)

2014 年 油画个展 北京行云座画廊 (北京 798 艺术区)

2013 年 “地中海、黑山系列”张润世油画欧洲第一次巡回展

2011 年“回家”张润世油画风景展，北京行云座画廊 (北京 798 艺术区)

2011 年 张润世油画展，北京德滋画廊 (北京今日美术馆)

2010 年 张润世油画风景展，北京 XYZ 画廊 (北京 798 艺术区)

2010 年 油画《不平等的人》入选法国 2010 年度秋季沙龙展 (法国巴黎)

2009 年 油画《刮目相看》参展西班牙马德里艺术博览会 (西班牙马德里)

2008 年 油画《肃静》《回避》参展意大利佛洛伦萨艺术博览会 (意大利佛洛伦萨)

2007 年 油画《葬礼》参展“艺术北京”博览会 (北京)

2006 年 “涅磐”张润世个展，现在画廊 (北京)

2005 年 张润世油画风景展，加拿大安大略省美术馆 (加拿大多伦多)

2004 年 第六届全国书籍装帖艺术大展优秀奖，中国美术馆 (北京)

1997 年 中国青年水彩画大展，中央美术学院陈列馆 (北京)

1995 年 中国风景油画展，中国美术馆 (北京)

1993 年 中国油画双年展，中国美术馆 (北京)

1991 年 中国当代版画展，东京美术馆 (日本东京)

1991 年 中央美术学院年度展获银奖 (中央美术学院陈列馆)

1990 年 中国第四届三版展 (香港大学陈列馆)

色彩的幻想——张润世的油画

作者：易英

张润世画画有一个特点，就是不会取巧，以前看他的版画和插图就有这个感觉，构图和造型都很实在，人物笨笨的，完全是生活中的样子，场景也不修饰，但弄得虚虚实实，好像是老花眼看到的东西。就艺术而言，真正的真实是不存在的，即使是如实的叙事，也是以真实的个人体验为基础，在真实与体验之间的孰重孰轻往往决定真实的变形程度，或主客观的比例程度。塞尚说过要画出对象内在的真实，“内在的真实”并不存在，其实就是艺术家的主观投射。主观性有两个层面，一个是艺术家对对象的主观判断与处理，罗杰•弗莱的形式批评就很强调艺术家对客观对象的形式处理，形式不是客观对象的再现，而是艺术家的审美感情的外化。第二个层面是主观化的个体的主观性包含了从感情到认识，从无意识到理性判断的所有精神活动。

艺术家在表现对象的时候，不是一般的情感表达，而是从生活方式到世界观的自我表现。不过，自我表现很容易理解为艺术家的主动表现，而作为无意识的自我并不是艺术家能够主动意识的。这儿又涉及一个问题：是不是自我就一定有表现力，即使没有理性的遮蔽。传统绘画是理性与感性的完美结合，现代绘画则将自我释放出来，但后者潜伏着一个危机，就是自我的真实性和表现力。

张润世的画有些与众不同，你真要他用理性或规则去控制什么东西对他反而是一件难事。这种情况在他的版画中就反映出来，版画作为技术性和程序性很强的艺术，在他那儿却很富有感受性，尽管他很想按照规则行事。张润世的版画可以用一个“拙”字来槪括，这个拙不是指技术上的问题，而是造型的特征。在现代绘画中天然“拙”和“野”是难得的天陚，凡高、卢梭、夏加尔都是这样画的。凡高的於期作品没什么颜色，那股拙劲却很有力量。张润世的拙还是受到规则的限制，他不是有意去拙，而是天性的使然。

他的造型有那种土得掉渣的味道，这不是人为的设计，而是天真的眼光和原始的表现，但学院的素描和版両的技术性规则总是遮蔽了他的天性，甚至他自己也没有意识到其中的矛盾。相比而言，张润世的油画就没有那么多的规矩，表达得非常直接。所谓直接就是指颜色的感觉没经过任何规则的过滤直接表达出来。色彩是油画的基本语言，也是人类感觉世界的方式。

色彩在绘画中的发展中是直觉被理性遮蔽而又向感性敞开的过程，感性的意义已不是艺术的直觉，而是包含了人的自然本质和不可互换的个人特质。张润世的绘画使我们感受到他个人感觉世界的方式,以前我们总是用个性来解释这种风格。一幅好的风景画包含了各种因素，构图的完整，取景的诗意，色彩的和谐，形象的塑造，等等，一幅不好的风景画往往不具备这些条件，同样，有个性的风景画总是要突破这些条件。张润世的风景就是这种个性化的表现，但已处在“坏画”的边缘。《后北屯的清晨》是这样一幅画，看不出明确的构图，但依稀可以辨別出画中的场景，树、房子、小路、池塘，甚至还有马车和人，这些场景都不是他要表现的对象，粗野的笔触挟带鲁颜色扫过画面，红色与绿色极不协调地并置，沉重的黑色穿插其中。张润世想表现什么?不是乡村的优美也不是清晨的宁静，不是赏心悦目的风景，画面上的东西都只是感觉与颜色的媒介，借助这些媒介自我被强烈地表现出来。

在当代绘画的语言中，色彩总是占有重要的位置。不过这种色彩不是来自自然的经验，而主要来自大众文化，或当代文化的视觉经验，传统绘画的那种色调与和谐已被高调、饱和、响亮，及补色并置等色彩关系所取代，广告、包装、影视、图片等构成了当代生活的视觉环境。如同当代社会的众多问题一样，色彩的复制化、形象的波普化，就如同人的物化、异化，失落的是人的自然感受与经验。在人的感觉经验中，原始、朴实、天真的色彩与大众文化有异曲同工之妙，尽赞表现方式不同。后者是平涂、平面、拼贴，仍然是机器与复制的方式，后者是节触、线条、手感，充满新鲜的感受与直接的体验。张润世的色彩显然不是来自大众文化，从他的版画也可以看出他关注的是直接的体验，并不是按照程式化的造型规则。他的油画人物也是如此，简单概括，天真自然，他不是要表达具体的场景与事件，而是表达绘画本身。

确实，张润世的画好像使我们回到早期现代主义，回到凡高、高更那样的绘画。不过，那种早期现代主义的风格充满强烈的个人情绪，似乎是对传统的压制的反叛。张润世的画则是后现代的杂交，大众文化的表现语言与原始感性的个人经验浑然一体，也可能是巧合，他并不想向我们说明任何东西，可能他也是直观地表现了他对大众文化的反应。但是他把这种反应揉人了个人经验，而且是那种原始、天真、朴素的本我。每一件艺术品都可能指示着別处，不论我们怎样在当代文化的共同经验中感受作品的美，但他的别处不会是那种复制的、包装的格式，而是他个人的存在，那种单纯的、梦幻般的色彩虽然是他的独创，却又是我们共同的被遗忘被淹没的经验。有些东西确实是找不回来了，看看张润世的画，他确是保留了许多。